覃子豪《海洋詩抄》修辭技巧初探

一、前言
覃子豪(1912─1963)是藍星詩社的創始人之一，並實際主導藍星詩社初 (前) 期的發展，曾主編過《自立晚報‧新詩週刊》、《公論報‧藍星週刊》、《藍星宜蘭分版》、《藍星詩選》、《藍星季刊》等；並主持「中華文藝函授學校」等，對於光復後台灣現代詩壇的發展，具有顯著的貢獻，是著名的現代詩人、詩論家與詩教育家，博得「詩的播種者」的美譽。
覃子豪生前著有《自由的旗》、《永安劫後》、《海洋詩抄》 、《向日葵》、《畫廊》等詩集。他的詩作歷久彌新，經常選入各種詩選集，例如《中國現代文學大系》、《現代詩導讀》等，深獲人們的喜愛。其中《海洋詩抄》是他渡海來台後的第一本詩集，不僅題材創新、意象繁茂、文辭優美，更是我國自古以來第一冊全部以描寫海洋為題材的詩集，因而在當時獲得了大多數人的關注與讚嘆。
作者說：『第一次和海接觸，我立刻心悅誠服的作了海洋底歌者。』又說：『它(海洋)摹仿著人類的情感，面對人類的心靈卻又是創造的啟示。它充滿著不可思議的魅力；、、、、我常常在回憶中去捕捉海千變萬化中的一瞬，如同去捕捉人底感情極微妙的那一頃刻、、、』(題記，頁1─3)本文意圖藉由各種修辭方法，探索《海洋詩抄》作者所運用的修辭技巧，初探當時作者的心理情境，如何將傳統中國文學的「大陸心態」(當時政府播遷來台不久)轉而向「海洋世界」(世界的現代風潮)邁進。
覃子豪的《海洋詩抄》詩集共收錄詩作四十七首，除了前面幾首為早期詩作外，其餘皆作於民國三十五年至四十二年間，這期間正是他因時局或工作需要「流浪徘徊」於台灣海峽時期。這時期覃子豪的詩風格，傾向於浪漫主義與象徵主義，仍未完全進入現代主義階段。而浪漫主義與象徵主義的技巧，正是建立在善用譬喻與意象的基礎上，譬喻與意象正如我國古老的詩經之作法「比」與「興」二體的作法一樣。
二、修辭技巧舉隅
〈一〉、〈嚮往〉：
〈嚮往〉一詩作於三十五年十二月的廈門，當時正值對日抗戰勝利不久，然而詩人在大陸辦報、謀職皆不順遂，於是想隨台灣的友人至寶島謀求發展。由此詩的背景觀察此詩的第一段：
我像一隻快要悶死的鳥兒
隨時離開狹小的牢籠而離去
像西班牙海盜嚮往著黃金的島嶼
像大不列顛帝國的艦長嚮往著殖民地 (頁7)
〈嚮往〉一詩用「明諭」的技巧表現著詩人當時的創作心境，「我(喻體)像(喻詞)一隻快要悶死的鳥兒(喻依) /隨時離開狹小的牢籠而離去/像西班牙海盜(喻依)嚮往著黃金的島嶼/像大不列顛帝國的艦長(喻依)嚮往著殖民地」時值抗戰勝利、百廢待舉，偌大的中國土地卻無我棲身、發揮所長之地，我像一隻快要悶死的鳥兒想要「離開狹小的牢籠」像海盜、船長般，嚮往著曾經是殖民地的黃金之島─寶島台灣。
此第一段詩句不僅用「譬喻」描繪心境，也用了「排比」與「層遞」法修辭──
快要悶死的鳥兒→西班牙海盜→帝國的艦長；離開(出走)狹小的牢籠→嚮往著黃金的島嶼→嚮往著殖民地。
讓全詩的意境由小而大、由近而遠，第一段就讓可讀性增加，吸引讀者，進而擴大了「嚮往」全詩的視野。第二段：
我將重作一個航海者乘白帆而去
我將再在海上作無盡的飄流
但我又不知道該去那兒？
歐羅巴洲或是亞美利加洲？
第二段的後兩句詩用了「設問」法，以對應第一段詩句擴大了的「嚮往」─黃金的島嶼或殖民地，其實台灣不過是在百浬以外的海島，作者意欲藉遙遠的意象和「在海上作無盡的飄流」(何嘗不是將在人生旅途上作無盡的飄流)的認知呢？表現心中對未知的世界和前途的徬徨與憧憬，完全表露了心中不安與期待的矛盾狀態。第四段寫道：
我知道我會在那飄流的日子裏
想起我曾經眷戀過的故土
即使我在那故土上受盡折磨
而我也會留下思念的熱淚 (頁8)
全詩在這種懷鄉與依依不捨的情緒中作結，與第一段充滿嚮往的意念相比，充滿了「反諷」的矛盾語法。一首好詩正是需要運用多種修辭方法，準確地呈現詩人(作者)當時的複雜情境，表現嚮往與眷戀的矛盾心理，使得作品貼近每一個可以感受的心靈，歷久而彌新。

〈二〉、〈虹〉：
虹是海上的長橋
無數的船像落葉般的
在橋下飄過
我真厭倦在海上流落
要踏上長橋
去覓歸路

看不見橋的起點
也看不見橋的盡頭
踏上長橋
何處是路？
心中憑添了
煩惱與憂愁 (頁26─27)
〈虹〉這首詩作於民國四十年七月的大陳島，當時前線緊急，詩人出差二個多月到大陳島時所作，懷鄉的情緒因故土近在咫尺且歷歷在目，而有所寄託。開頭就用「暗諭」表現詩人的想像，虹(喻體)是(喻詞)海上的長橋(喻依)，虹在天上象徵著理想──遙遠而不可企及，但在詩人的眼裡就好像是海上的長橋，連接兩地而可供跨越(至少是心理上的跨越)。然而「無數的船像落葉般的/在橋下飄過」船象徵希望，然而卻像落葉般的飄落，落葉卻已經先暗示著絕望了，多可悲呀。
「何處是路？」這句「設問」詞，是明知故問，有家歸不得的問號更讓讀者產生共鳴，而心有戚戚焉。〈虹〉這首詩象徵著對故國的企盼、對家鄉的想望、對親人的思念，都寄寓在虹能在海上築一座長橋，跨越兩岸以解思念之情。
〈三〉、〈憶〉：
我常常把記憶
沉入深深的海底
而在這失眠的夜裏
我要把逝去的記憶
從被遺忘的海底撈起

記憶是珍珠
記憶是珊瑚
最愉快的記憶
像五色繽紛的魚群
在墨綠色的海藻間游泳 (頁39)

作者在第二段用「層遞」法，兼用「暗諭」法形容他的「記憶(喻體)是(喻詞)珍珠(喻依)/記憶是珊瑚/最愉快的記憶/像五色繽紛的魚群/在墨綠色的海藻間游泳」前二句的「喻依」珍珠和珊瑚都是美麗而珍貴的，讓讀者感覺記憶是非常珍貴而美好的；但是到了後三段作者形容最愉快的記憶，卻是像五彩繽紛的魚群在墨綠色的海藻間游泳，如此層層遞增的象徵手法，又是給讀者更新的感受。
為什麼呢？因為雖然珍珠和珊瑚都是美麗而珍貴的，但畢竟是死的(或是單調而固定的)而詩人最愉快的記憶卻是鮮活的，往事歷歷在目──就如同「五彩繽紛的魚群在墨綠色的海藻間游泳」一般的鮮活。由此可見作者的手法與心思。
〈四〉、〈貝殼〉：
詩人高克多說
他的耳朵是貝殼
充滿了海的音響
我說
貝殼是我的耳朵
我有無數的耳朵
在聽海的秘密 ─ 四十一年一月台北 (頁40)

〈貝殼〉這首詩是覃子豪的名作之一，最初發表在《自立晚報‧新詩週刊》 。此詩作使用「耳朵與貝殼」主客體易位的「仿擬」法，使得同名為〈貝殼〉的詩作而有不同的意境。前段藉高克多「隱喻」的詩作引子「他的耳朵(喻體)是(喻詞)貝殼(喻依)/充滿了海的音響」，耳朵是主體，貝殼是客體，把自己的耳朵形容成貝殼，如同我們拾起風螺等貝殼，附在耳邊就可以聽到嗡嗡的聲音，彷彿是大海的濤聲一般。
詩後半段覃子豪將「貝殼與耳朵」的主客體易位，變成「貝殼(喻體)是(喻詞)我的耳朵(喻依)」，前者「高克多說/他的耳朵是貝殼」是從自我出發，主觀的意味較濃，然則我的耳朵畢竟只有一副，能聽到的聲音畢竟有其侷限。而覃子豪卻將貝殼轉化(比擬)成我的耳朵，意境一下擴大了幾千幾萬倍──「我有無數的耳朵/在聽海的秘密」。把全世界海裡的貝殼，都變成了我的耳朵，在全世界的海洋裡傾聽著海的秘密。前者聽的是海的音響，後者卻有無數的耳朵在聽海的秘密，意境深遠的象徵因此高下立判。
〈五〉、〈烏賊〉：
不知道你從哪裡
偷吃了一肚皮墨水？
現在卻盡量傾吐
像一個自命不凡的作家
到處都是你的
連你自己都不懂得的文字 ─ 四十一年三月台北 (頁55)
〈烏賊〉一詩用「隱喻」的手法，把一些自命不凡的作家「轉化」而「比擬」成烏賊──常用類似墨汁的黑色液體欺敵或是獵捕食物，而被視為海中非常陰險的動物。「諷刺」自以為是的作家，只讀了一些皮毛文章(墨水)，就向四處傾吐，唯恐天下不知，深怕不能藏諸山林似的；更有甚者，如同烏賊一般到處抹黑、四處造謠，極其陰險歹毒，但是這些墨水卻是連你自己都不懂得的文字呀！全詩充滿了「反諷」的味道，就是在五十年後的今天來看現在的文壇、政壇，這首詩仍然俏皮而發人深省。
三、結語
覃子豪《海洋詩抄》裡的修辭技巧，在以上修辭舉隅分析來看，作者不僅用「譬喻」、「象徵」法描繪心境，也用了「排比」「層遞」「設問」「反諷」等修辭方法，表現詩的意象美與諷刺性。
更在〈貝殼〉一詩中使用「耳朵與貝殼」主客體易位的「仿擬」法，使得同名為〈貝殼〉的詩作而有天壤之別的不同意境。由此可見，不僅是小說家、散文家、論說家需要熟用修辭的各種技巧，詩人更要善用各種的修辭方法，才能讓詩作的意境更優美、詩想更深遠、更能引人入勝。

四、參考書目
覃子豪：《海洋詩抄》﹐台北：新詩週刊社﹐1953‧3。
覃子豪：《覃子豪全集I》﹐台北，覃子豪全集出版委員會﹐1965‧詩人節。
周伯乃：《現代詩的欣賞》﹐臺北：三民書局﹐1974‧12。
張漢良、蕭蕭編《現代詩導讀‧理論、史料篇》﹐台北：故鄉出版社﹐1979﹐
沈謙：《修辭學》，台北，國立空中大學，1990‧7月再版
孟樊：《當代台灣新詩理論》﹐台北：揚智文化事業股份有限公司﹐1995‧6。
張默：《台灣現代詩編目─一九四九～一九九五》﹐臺北：爾雅出版社﹐1996‧1。
奚密：《現當代詩文錄》﹐台北：聯合文學出版社﹐1998‧11。
張默、蕭蕭編著：《新詩三百首》(上、下)﹐臺北：九歌出版社﹐1998‧11。

資料來源: 無名, 2004/02/23

全國漁民節慶祝系列活動被視為漁業界每年歡聚慶祝的盛事之一，活動由中華民國全國漁會主辦，澎湖區漁會承辦以及各區漁會協辦。本(109)年度全國漁民節慶祝系列活動將在10月16-18日於澎湖第三漁港廣場（福朋喜來登酒店旁）隆重登場，透過全國模範漁民選拔及頒獎典禮，彰顯獲獎漁民之榮耀，鼓勵更多漁民持續進步，為臺灣漁業一齊努力；主辦單位於10月7日上午假農業委員會農糧署7樓大禮堂辦理全國記者會，隆重向全民公布今年度12位模範漁民得獎者，同時捐贈12,708片國產虱目魚肚給台灣食物銀行聯合會分享臺灣好滋味，誠摯邀請全臺漁會代表及獲獎者親友蒞臨參與，共同給臺灣漁業最熱情的嘉許。

圖／109年度獲獎的12位模範漁民。

109年度選出的12位模範漁民，凸顯漁民不畏艱苦的精神，追求卓越突破自我的毅力，為臺灣漁業發展影響甚深，包含遠洋漁業-高雄區漁會鐘稚傑；沿近海漁業-蘇澳區漁會吳逢玉、東港區漁會蕭文明、基隆區漁會陳明欽、花蓮區漁會陳朝靜、琉球區漁會林黃秀梅；養殖漁業-中華民國養殖漁業發展協會李永鴻、林邊區漁會張詳誌、永安區漁會蘇良委；漁家婦女-瑞芳區漁會連文珍、彰化區漁會林黃嬌；漁業資源保育類-澎湖區漁會莊惠純等12位漁民。

圖／農委會副主委陳添壽蒞臨記者會現場。

其中高雄區漁會模範漁民鐘稚傑船長，藉由自身豐富的遠洋漁業漁撈獲得多家漁業公司的青睞，而他在「穩鵬號」漁船喋血案上，果斷放棄數十萬元漁獲，前往救援我國籍漁船一事，更是功不可沒；而養殖漁民李永鴻改良傳統烏魚子的製作工法，製造出口感綿密的低鹽烏魚子，製作出的烏魚子沒有腥味，不用搭配過多調味，就可迸發豐富層次的口感，讓民眾吃到漁產最鮮甜的滋味。模範漁民運用他們的技術與經驗，除各具特色外，在從事漁業的同時，也履行社會責任，樹立產業新的典範，持續為海洋永續發展努力傳承下去。

圖／109年全國漁民節慶祝系列活動即將於下週登場。

今年度全國漁民節慶祝系列活動別於以往的設計，搭配澎湖現為全國淨灘成效第一的縣市，特別在9月辦理菓葉淨灘活動，並推廣使用收集到的海廢垃圾，參與海洋廢棄物循環利用裝置藝術創作競賽，得獎作品還有機會在福朋喜來登酒店展出，利用海廢藝術提高海洋環境議題的能見度，透過作品題材表現澎湖特色故事，向全國展示屬於菊島的漁業故事與文化。另新冠肺炎疫情期間，漁業署鼓勵消費者多食用國產虱目魚提升免疫力外並可兼做公益， 7月中旬推出「你來買魚人人有魚」，每售出10片虱目魚肚即由漁業署捐贈1片給台灣食物銀行聯合會，2週時間內訂購達12萬7千餘片，漁業署即捐贈12,708片，在防疫期間透過聯合會傳遞物資，讓社會每個角落人人有魚。

「109年全國漁民節慶祝系列活動-菊島漁民季」將於10月16-18日在澎湖舉辦，活動內容以澎湖為主軸，向大眾展示屬於澎湖的特有漁業文化及漁產，活動現場有農漁特產品市集、食魚主題活動、漁業成果展以及海洋廢棄物循環利用主題活動等，以及經典藝人卡司陣容的全國漁民節慶祝晚會，邀約民眾前往共襄盛舉。更多「109年全國漁民節慶祝系列活動」詳細資訊請搜尋「澎湖區漁會(菊島之星)」粉絲專頁或上澎湖區漁會網站(https://www.penghu-fisher.org.tw/)最新消息將即時更新。

來源:引新聞  2020/10/7

一身黑褐色羽毛，略帶綠色光澤，雙翅狹長而尖銳，尾長、紅腳、灰色嘴喙的軍艦鳥，緩緩掠過港灣蒼穹，掠過眼眸。軍艦鳥經常在海平面飛翔，在上了年紀的漁夫印象中，牠是海洋旅行家，也是海洋大盜。因為軍艦鳥無法浸入水中捕魚，所以，四處掠奪白腹鰹鳥口中捕獲的魚，而白腹鰹鳥為逃避軍艦鳥的襲擊，也只能在汪洋大海中亂飛，凶悍的軍艦鳥不會輕易放鬆追逐行動，緊緊尾隨，直到過度驚嚇的白腹鰹鳥將叼在嘴喙的魚兒吐出為止，而在牠吐出魚兒的剎那，牠以優雅的飛翔弧度在空中將魚兒截獲，繼續拍著翅膀在蒼穹漫遊。

在基隆海域，遇見了軍艦鳥的午後，驚喜一直在臉上漾盪著……

街道有些許寒意，不自覺打了個哆嗦，瘦弱的肩膀隨著單薄的身子搖晃了幾下。這幾年來在這塊雖然有些熟悉卻又有太多陌生的土地上奔波，為了生活或生存的壓力，肩上的負荷似乎相當沉重，臉上皺紋深了，鬢髮泛白時，才警覺匆匆已過不惑之年。奔波忙碌的歲月，經常把自己當作是北方的侯鳥，當冬天快來臨時，會成群結隊往南方飛。飛越數萬公里的山岳與海洋，精準飛到一個未曾到過而且陌生的南方島嶼避寒，雖然無須知悉這座小島的名字，卻永遠記得這座小島是祖先避寒與繁衍下一代的地方。

出發前，候鳥們沒有辦法知悉南方島嶼是否依然存在，卻又不得不借助於它的存在，才得以完整解釋所感知的事象。恐懼難免，然而，候鳥卻堅持往南飛，以太陽和月亮或星辰為指標，只能觀照無知所帶來的恐懼，卻無法阻止無知所帶來的恐懼，與多年以前中國沿海居民，跨過黑水溝，在臺灣流浪的歲月，似乎沒有太多的差異？

港灣是熱鬧的。

雙翅狹長而尖銳的軍艦鳥緩緩掠過遠方蒼穹。

走在微雨後而濕潤的方磚路上，擦肩而過的人潮似乎少了許多。多年前，禽流感病毒蔓延，我正好在中國大陸漫遊，路過每年在天暖冰融後，都會迎來數以千計的候鳥到此棲息的密雲水，發現每年氣溫回升，候鳥就陸續返回棲息地，而位於北京的密雲水庫是牠們返回後的其中一個家。於是，有些人開始擔心會影響北京的水源，擔心候鳥會將疫情帶到水庫附近的家鄉。

當地官員認為沒有太多的後遺症。

因為感染禽流感病毒的候鳥，會在沒有出現症狀與飛回北京之前就會自然死亡，死亡速度非常快，連最後一眼的回眸秀麗山河的機會也沒有！

對候鳥來說，時間與空間都是虛幻的。對我而言，時間與空間也是虛幻的？

一如路過中國西部塔裏木河與「死亡之海」羅布泊場域時，立足於歷史的煙流中，隨著景觀的荒蕪，感受人與地的滄桑。

被稱為無韁野馬的塔裏木河，河水流量因季節差異而變化很大。

每當進入酷熱的夏季，積雪，冰川溶化，河水流量急劇增長，穿行於萬里荒漠和草原上，就像一匹無韁的野馬，在中國疆域咆哮著。我們越過綠洲、戈壁和金黃的胡楊林，來到三河之交的阿拉爾。阿拉爾在維吾爾族語中，是指鹿出沒的地方，然而，舉目所望，一直沒有發現鹿群的蹤跡。

也沒聽見鹿的鳴叫。

有點年紀的地陪，拉正了有點歪斜的寬邊布帽，苦笑著，聳了聳肩，露出無奈的表情。

昔日熱絡的樓蘭古城在不遠處。

因為缺水，只剩下幾處斷垣殘壁。地陪說，根據考古學家從樓蘭古城所獲得木簡文書推斷，當時的樓蘭，氣候濕潤、植物繁茂。漢魏時期的羅布泊，在古樓蘭遺址附近，當時北面的孔雀河，與南部的車爾臣河都匯入塔里木河，然後經庫魯克河，在樓蘭古城北注入羅布泊，羅布泊湖水孕育了樓蘭城的文明；後來，由於羅布泊北移，樓蘭城水源枯竭，樹木枯死，當年繁華的城市面臨著死亡的威脅，居民慌恐棄城逃走，尋找新的水源。羅布泊遷移的原因，是由於塔里木河流水和風攜帶大量泥沙沉積湖中，湖底逐漸淤高，終於使塔里木河無法流入而只好改道。於是，舊的羅布泊乾涸，新的羅布泊得以形成，而新的羅布泊仍免不了遭同樣的厄運。

羅布泊為蒙古語，意思是眾水匯集之湖，史書記載「合受偏西眾山水，共六七支，經流四千五百里」，今日，已是乾涸的沙漠了。羅布泊雅丹地貌之奇特地形，是最壯觀的自然景觀。

羅布泊古稱鹽澤或薄昌海，而我們依然沒有見到高原中的海。

漢代以前，羅布泊是西域最著名的大湖，以後湖水漸少，湖面漸小，到一九七○年代完全乾涸，成了一片寸草不生的荒原，地面一層堅碩鹽殼，反射出白色的光。昔日盛極一時、繁華興隆的絲路南道，如今成為風沙漫飛的荒原，令人唏噓感傷，沙漠西北人口眾多的古代樓蘭王國神祕消亡，更是令人難解的一個謎。近代，羅布泊遷移問題的爭論，讓人唏噓感傷。

路過時，羅布泊荒原是茫茫的鹽漠和一片片風蝕殘丘，這座生命之源的湖泊，目前是戈壁、沙漠、鹽漠與風蝕殘丘，鹽漠最為浩瀚。地陪說，如果從高空俯瞰，高低起伏的鹽殼地帶，猶如大海的驚濤駭浪。羅布泊大量鹽是怎樣生成的？從塔里木盆地形成之日起，羅布泊便匯集塔里木河、孔雀河、且末河及疏勒河等大小河流的尾水，成為一個巨大的積水、積鹽區域。由於羅布泊地極其乾旱，猶如一個巨大的天然蒸發器，匯集到窪地中的水分和鹽分，不斷進行蒸發和濃縮，直至變乾，最後，鹽分在窪地的地表大量聚集，形成一望無際的鹽鹼地。

鹽，令人想起了濕地。

許多叫不出名字而罕見的水鳥，飛過蔚藍的蒼穹，於涼風微微的日子裡，任何一隻水鳥自眼眸飛起，都是一首美麗的詩，記錄北臺灣香山溼地曾經擁有的風華！

一群群叫不出名字，即使在賞鳥圖鑑上仔細比對，有時候仍然難以釐清身世的水鳥，或高或低飛過眼眸，或靜靜站著不動，如已倦怠的流浪漢露出的軟弱眸光，似乎擔心著還沒有著落的午餐。

路過時，懷疑基隆海岸線，究竟還能孕育多少的生物？

遠方低空飛過的水鳥，一路悲鳴著，莫非已警覺到在海岸群集的生命已一寸一寸被人類的無知所摧殘？

想起了年少時生活的困頓，在海邊居住時的歲月，由於越過了屋後的防風林，就是濕漉漉的沙灘，是蔚藍的大海，閒暇時，村子裡的人會帶著水桶與圓鍬，沿著沙灘追捕招潮蟹，帶回家當作餐桌上的海鮮。

招潮蟹的行動快速，似乎只要聽到腳步聲靠近，立即迅速移動身子，或躲進沙灘上洞穴裡，於是，我們就用圓鍬沿著洞穴延伸的方向，一直往下挖，很容易發現受了驚嚇的招潮蟹，假裝死亡的模樣，一動也不動以身體和泥沙同色系的優勢，想鬆懈狩獵者的警戒心，然而，每次都無法逃過我們的獵捕！

曾經花了很長的時間觀察招潮蟹奔竄的行徑，也對招潮蟹的生活習性有了初步且粗淺的認識，想起台灣招潮蟹求偶行為，也令人忍不住想笑。

雄性招潮蟹求偶時，會垂直揮動大螯，而且經常是許多隻雄蟹，同時對一隻遊蕩的雌蟹進行求偶，求偶成功後，雌雄蟹會在洞口或洞內進行交配，雌雄配對後，雄性招潮蟹會在洞口建築高大的煙囪突出物，向其他的招潮蟹告知自己的勝利！也許，招潮蟹勝利的手勢一直沒改變，然而，喜悅的歡呼卻是永恆的，如潮水拍打著沙灘，記錄著招潮蟹曾經擁有的風華？

我們選擇了一處不容易騷擾飛鳥的沙灘，停下了腳步，靜靜觀察螃蟹自眼眸中的爬行路徑，觀望遠方水鳥飛過蒼穹的浪漫！

一群不知名的水鳥斜斜飛過眼眸，朝遠方的防風林飛去。透過相機的觀景窗望去，喜歡定點休息，隨漲退潮而在潮線間上下移動的不知名水鳥，在遠方逗留，我們盼望中的水雉一直沒有出現。

基隆海岸應該是看不到水雉的！

臺灣水雉的族群數量已逐漸下降，多次路過西部海岸溼地，一直沒有見到水雉的身影，也許想看到水雉歡喜覓食與飛翔，除需要幾許的福氣之外，還需要長時期的等待，等待生態環境的還原，等待水雉對這片土地的眷戀？

遠方，一群沙蟹，走進漁夫的網就回不來了，只有潮汐跳著水花的岩礁，抹黑臉，控訴貪婪遊戲，有人嚴重犯規。漁夫在沙灘守著夕陽，魚網上斜掛的是冷風的寂寞。

來源：中國時報/鄧榮坤

https://www.chinatimes.com/newspapers/20200622000665-260115?chdtv&utm_source=dable

 

—主講人：廖鴻基

壹、演講大綱

一、海洋環境    海洋文化    海洋文學。

二、海洋文學的時代意義。

三、海洋文學與海島子民的關係。

四、海岸、海港、漁業、海洋生態、海運、海洋環境等都是海洋文學的場景。五、海洋是書頁，海面是稿紙；我的海洋文學經驗。

六、走出去、航出去的文學。

七、海洋文學：

1、以海洋為書寫場域的文學作品。
2、多彩的人生，情感的海洋；內在的視聽，思想的海洋；靈智的覺醒，禪理的海洋；真實的水性，體驗的海洋。
3、以美學詮釋海洋文化，並滲透著海洋精神的文學作品

八、海洋精神：

1、富足而保守，不足而進取。
2、不足、有限下的進一步的思維。
3、積極、冒險、患難、活潑、進取。

九、海洋文化：

1、 特質：流動的、開放的、多元的、包涵的。
2、 信仰、漁業、船舶、移民、海岸、海港、海軍、海洋生物、海權等。

十、海洋文學：

1、以海洋景觀、生物或以在海上工作的人為描寫對象的文學作品。
2、深刻展現海洋精神，描寫人與海洋生息與共互動關係的文學作品。
3、以美學詮釋海洋文化，並滲透著海洋精神的文學作品。
4、海洋藝文四要素：(黃聲威) a、精準的海洋知識      b、豐富的海洋情懷      c、廣泛的觀察與感受    d、獨特的海洋經驗。

十一、海洋文學世界名著：《白鯨記》／梅爾維爾／《冰島漁夫》／畢爾.羅迪／《黑暗之心》／康拉德／《老人與海》／海明威／……

十二、台灣海洋文學：

1、海洋詩：覃子豪：《海洋詩抄》；朱學恕：《飲浪的人》、《海嫁》、《海之組曲》；汪啟疆：《夢中之河》、《人魚海岸》……
2、海洋散文及小說：東年：《失蹤的太平三號》；呂則之：《海煙》；夏曼‧藍波安：《八代灣神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》、《海浪的記憶》；廖鴻基(作品如簡歷) ……

十三、台灣海洋環境敗壞及海洋文化式微的原因：

1、長期政治戒嚴。
2、黑水溝情結。
3、重陸輕海政策。
4、以大陸形國家思維經營海島體質的國家。
5、污染擴及海域生物資源枯竭。
6、惡性循環下的停滯狀態。

貳、延伸閱讀

融入

        2008 年受邀為國立海洋生物博物館駐館作家，這一年來，館裡時常徘徊。墾丁、水族、恆春半島……陽光加海洋融成的旅情，海生館展場裡處處可見。

對比遊客熱鬧和南台灣熱帶風情，像是從豔陽下躲進來冷氣房，展場水族缸始終泛漾著神秘涼冷的色溫。好幾次，我在巨型水族缸前駐足。

不一定是被缸裡繽紛梭游的水族吸引，常常只是凝望和遐想。有時，心神幻覺般一不小心便融進缸子裡。這讓我想起年輕時坐在灘岸看海，拍岸濤聲波波串疊，一不小心便感覺大海勾捲她的指頭一次次向我邀約。許多年以後，跨海航行，舷邊依然看海，只是甲板上的眼線隨波俯仰，隨船隻一步步滑行在那經常反射天光的海面；海風遍織漣漪，藍綢海面始終揚動不息，真像是大海為了遮掩船隻窺探而敷在自己臉上的紛揚薄紗。

不過薄薄柔柔一層。

暫時的跨界或浸身或許不難，融入則非比尋常。

空氣和水各自舖張擁塞的兩個世界，不停地交接摩娑，以風行、以流光、以水氣，不曾停止相互間的應許、交流和循環，但是，兩個世界分明界隔。屬於水的和屬於空氣裡的，鰓和肺、鰭和肢、游和行，不僅形體、形態，包括生活模式也都截然不同；宛如兩個造物主在競爭下各自創作出風格迥異的兩樣作品。

海生館裡的大型水族缸，裡、外相隔的往往是一豎厚重的玻璃牆，這堵牆看似絕斷重落， 但允許我的視線輕易穿透。

不曉得我的駐足，可是為了更進一步。

這一年駐館，心裡頭是試著想要探尋除了航行以外，跨界融入大海的另個通道。岸、水，兩個空間圍繞的島嶼，這兩個密切交接的空間，理當和諧、尊重、融洽，但我們的島所呈現的好像剝削、敵對更多。海的寬闊足以彌補海島有限，海島背海或向海發展自然呈現不同格局。

我們似乎融入不夠。

但融入的點在哪裡？

過去，行走海岸，航行出海，潛入水裡，或者下網、下鉤 … 這麼多年來，我似乎在摸索之間可能相連相通的一扇門扉。

當他衝破阻撓，撞破水面，遁入水裡，光影濾減大半，寒涼即刻裹抱周身。

每一顆他衝撞帶下來的氣泡，紛紛急著上漂想要回到原來的世界；已經憋住縮脹喞吸的肺泡，也不斷提醒他回到水面的必要。

似乎不急，他轉動頸子，從周邊到深下的黯淡裡，這麼多年來，他從不放棄尋找那道融入的門檻

發現自己在水族缸前仰望凝視。

牆垣或許深遠兩斷，但意念若橋，水族缸透明的玻璃和神秘的光影，輕易便擷住我的意念，我的想像得以跨越現實限制，感官受水波泛漾牽引。我心裡想，這會不會就是尋覓多時輕巧就能融入大海的一條通道。

缸體清澄水光夢一般地搖晃，我的凝望跟著爍爍波瀲穿透，慢慢融化了兩個世界間厚重的隔閡。

身體不必沾水，悄悄地，意念已經潛入。

水液、空氣裡容身的感覺完全不同，呼吸及活動方式自然也完全不同，當我潛入缸裡， 水體周密裹抱，波濡切身，水液的指頭在身上每顆細胞按捺捏塑，不斷地修飾雕塑我多所抗阻的體態，如微風一下下細緻地拂梳鳥禽飛羽。

我的臂和踝，於是長了鰭，趾間有蹼……啊，回首發現自己身上如水的流線。

周邊不再是以為的牆，透明玻璃在水裡融成了一再複製的鏡面，從原本的固著厚重軟化為無比深遠的幻境。旋個身，我輕巧地滑轉一圈視野，周遭的矇矓似乎無法碰觸、不能抵達。

這裡，擺個鰭跟上，就能與水族併游。

不若飛鳥輕盈，但地心不再沉重；情緒在觸覺與回憶裡穿梭，感受兩個世界各自的冷暖； 水中浮沉，不再有墜落的恐懼。

當腳和手完全被鰭所取代，如同空氣裡長了翅，意念搧風，夢一般就能飛揚。這裡，不再只限於貼著底面行走。所有足字邊和手字邊形成的動作和意義：跑和跌，掙扎和擷抓，這裡都已不再需要。

所有的行動意念剩下停不下來的泅游或飛翔。水光泛泛，編織清冷。

我的思想、念頭和語言，一一冷靜下來。

當我抬頭看向水面，上揚的一串串珍珠水泡，如蕩漾不息的書寫，在水面化作暫時的刻痕；那注定留不下來的片刻。

回過神來，水族缸前想起好多年前，浪濤的手一次次對我召喚：「來我的懷裡當一條魚。」

因為嚮往，我的心神經常往復出返。

無數次舷邊拉繩、獵魚、拔索，常知覺自己體內有些什麼已透過這些年的拉扯，一次次地在水和空氣間穿梭、縈繞。

這次將不再阻抗，是融入。

摘錄自《南方以南—海生館駐館筆記》